臺灣早期的農業社會，日出而作，日落而息，人民生活困苦，日常的娛樂除了集中於廟宇前廣場或大樹下，談天講古、下棋之外，逢年過節或神誕延請戲班子演出傳統戲曲，如：歌仔戲、唸歌、布袋戲、皮影戲等，而當時的廟口、戲院是人們最主要的休閒場所。

　　 現在台灣是個多元文化的現代社會，休閑娛樂的項目亦十分多樣，在電視、電影、現代流行音樂的衝擊下，傳統戲曲的觀眾逐漸流失，傳統戲曲的表演工作也日漸式微。

　　雖然傳統戲曲的表演工作環境艱難，但許多傳統藝術工作者仍願意投入傳承、保留傳統藝術的表演工作，讓台灣的傳統文化得以延續，讓我們的孩子依然可以聽見台灣農村的旋律。

　　「臺灣唸歌」是一種說唱音樂，有許多不同的名稱，例如「臺灣說唱」、「臺灣歌仔」。所謂「唸」相當於說唱的「說」；而所謂「歌」就是「唱」的部分。「唸歌」就是「半說半唱」，也就是一邊說故事一邊唱歌謠的表演方式。

　　臺灣的說唱音樂是明末清初，由大陸移民臺灣的漳州、泉州人傳入，當時稱為「歌仔」。傳來台灣之後，順應台灣的風土民情及結合台灣民間歌謠，逐漸形成具有濃厚台灣地方色彩的「台灣歌仔」，又稱為「唸歌」。

　　臺灣歌仔在台灣社會流傳已有三百多年的歷史了，早期先民開荒墾地、篳路藍縷，生活中的喜、怒、哀、樂藉著臺灣歌仔表達出來，是當時重要的精神食糧。

　　現在臺灣的說唱藝術已經逐漸沒落，臺灣歌仔更是面臨即將「失聲」的窘境，藉由唸歌的欣賞與研究，除了可以讓我們窺視早期先民的生活百態，更希望能推廣臺灣本土的重要文化，找回人們逐漸遺忘的臺灣歌仔。

學校： 10MB 光纖

家裡： ADSL 寬頻上網。

語言溝通上的障礙

　　訪問老人家時，需要以閩南語溝通，大部分的孩子可以聽懂閩南語，但是只能以國語發問，而客家語為母語的孩子更是「鴨子聽雷」，時 常需要 老師或義工家長的翻譯。另外，唸歌的歌詞都是閩南語，在欣賞歌謠時，如果表演者有咬字不清或演唱時使用轉音的技巧，容易誤解歌詞的原意，或是聽不清楚的情形發生。

無法親身體會前人的生活方式

　　臺灣唸歌已逐漸式微，目前僅能在社區大學及閩南語研討會等特殊場合看到正式的演出，以往那種在街頭、廟口、夜市中彈琴唸歌的情形已不復見。無法讓孩子親自體會唸歌對先民生活的重要，實在可惜。藉由對耆老的訪談，讓孩子對於前人的生活能更明瞭，才能體會因著生活環境而衍生出來不同的人生際遇。

　　藉由這次的研究，我們學會了唸歌的歷史和傳統音樂的知識，對自己的文化也有更深入的認識。在研究的過程中，更讓我們看到了台灣人可愛的人情味。 洪瑞珍 老師對於我們這一群不速之客的打擾，一點都不覺得麻煩，不但主動提供我們許多寶貴的資料，甚至還邀請我們參加洪瑞珍唸歌團的春季旅遊，真是讓我們受寵若驚！